《晚清三部曲》（系列3本）作者：赵焰【EPUB】 -

在有些寺庙或道观内，曾见儒、道、佛三教鼻祖共居一室，体现了“三教归一”的宗教思想。游览少林寺时，看见院内钟楼前的一块石碑上，刻有《混元三教九流图赞碑》。其中的线刻图像看似一张面庞，然而从左面看是儒家创始人孔子，从右面看是道家创始人老子，而从中间看则是佛教创始人释迦牟尼。形态各异，惟妙惟肖。三个面孔合而为一，甚是巧妙。赞语曰：“三教一体，九流一源。”

常言道：时位移人。随着年岁和处境的变化，每个人都会表现出不尽相同的层面。林语堂在《苏东坡传》中写道：“从佛教的否定人生，儒家的正视人生，道家的简化人生，这位诗人在心灵识见中产生了他的混合的人生观。”中国历史上的文人与官员，在个人身份以及精神文化领域往往融为一体，苏轼就是个典型。有人倡导，“青年崇儒，中年从道，老年信佛。”意为年轻时要进取，中年时要知进知退，老年时则需心态平和。尽管层面有所不同，然而却全都集于一身。

人生其实就是一个复杂的混合体，呈现出多面性。就如同处在阳光之下的物体，有明有暗，有或强或弱的灰色阴影，从而构成一个立体的全息影像。

身为作家和学者，赵焰认为，“以晚清的历史来看，在曾国藩、李鸿章、袁世凯身上，似乎都充分体现了命运的双重性：当他们为这个时代实现某种愿望时，他们耀武扬威，不可一世；而当他们被这个时代剥夺使命，无情抛弃的时候，他们会变得沮丧孱弱，弱不禁风。”他的“晚清三部曲”（《晚清有个曾国藩》、《晚清有个李鸿章》、《晚清有个袁世凯》）以其兼具写作与研究的优长，结合丰富的史料，以细腻凝重的文笔切入传主所处的时代及其内心世界，把晚清历史人物曾国藩、李鸿章和袁世凯的真实形象全方位地呈现在读者面前。

记得小的时候，脑海中的印象常常是非“黑”即“白”。看戏看电影时，对剧中人物也动辄以“好人”或“坏人”来区别，说来不免幼稚好笑。但是，在京剧舞台上，红脸白脸却始终是忠奸分明的人物脸谱。这种认知似乎依然存在于某些人固有的潜在意识中，成为一道不易察觉且难以冲破的思想樊篱。

说起来，在表现方式上，还是中国的水墨画高明，在黑白之间，以灵动的线条勾勒轮廓，以墨的浓淡干湿来显现层面，并根据表现内容的需要，灵活运用写实和写意的手法，从而展示出充满想象的空间和回味无穷的意境。

赵焰认为：“历史的发展和评价，从来就不像教科书那样泾渭分明，在很多时候，它总是稠如稀粥，业绩和罪恶交织在一起，荣光和耻辱交织在一起，善良和凶残交织在一起。” 处于风口浪尖的历史人物显然也是如此。

有人说，梦境是没有色彩的。或许，尘封的历史也如同梦境一般被岁月褪去了原有的色彩，留下的只是简约的黑白影像。在刻画历史人物方面，赵焰犹如一个水墨高手，他聚气凝神，或泼墨渲染，或尽精刻微，在疏放跌宕和绵密严谨之间，通过或浓或淡的笔墨展现人物的不同层面，尽显传主的气韵风神，使其原先“那种深藏不露的内心世界昭然若揭”。

俗话说：画虎画皮难画骨，知人知面不知心。为了贴近并走入传主的内心世界，赵焰在《晚清有个曾国藩》的后记中写到：“我一直坚持着，坚持着以一种文化和内心紧逼的方式去接近他——我就像一条蛇一样，去吃掉他留存于这个世界的文书、奏折、日记、著作，然后，摇身一变，以最大的可能，全力变成他本人的模样。这样，一个人的内心就可以嬗变为另一个人的内心，跳动着他的脉搏，呼吸着他的气息，体验他的生活，体味他窒息、临终、遭受最后的病痛，直至如何咽下最后一口唾液……”

在一次关于《晚清有个李鸿章》的访谈中，赵焰说：从某种程度上，这是一本关于李鸿章的传记，也可以说是他的一本内部传记，我着重的，不是李鸿章在外部所做的事，而是他内心的起伏。我觉得只有内心的东西才是最真实的。它牵涉到一些人的本质。

在书中，赵焰认为：“中国的知识分子一直是有着双面性的，入世，是儒家；出世，则是道家。”“庄子与孔子，一直是中国传统文化的历史追求。正面是儒，背面是道。”于是，赵焰通过对研究对象精神气质方面的把握，注重展示几个历史人物的心路历程，写他们的志向，写他们的际遇，写他们的进取，写他们的挫折，写他们的智慧，写他们的城府，写他们的得意，写他们的无奈……在赵焰极富文采的笔下，这些历史人物便显得丰满起来，鲜活起来，生动起来，也在诸多同类著作中别具一格。

正因如此，“晚清三部曲”受到广泛关注。前两部面市后，全国上百家媒体倾力推荐，一度登上全国畅销书榜，其中《晚清有个曾国藩》一年内出了数版。

在研究晚清时期三个历史人物的过程中，赵焰对提笔写袁世凯曾一直犹豫不定。他在《晚清有个袁世凯》的序言中谈到：“对于袁世凯的认识，是最能挑战既成历史观和道德伦理，甚至是最能挑战历史学本身的；它甚至涉及到人性幽暗的另一面，以及不可捉摸的宿命意义。”其实，即便是一个众所公认的反面人物，也未必一无是处、坏得彻头彻尾，更不是与生俱来就是“坏人”。同样，舞台上一个置身于众多追光灯之下的演员，即使是全身光亮，也并非没有阴影，只是更为隐蔽而已，比如脚下。

在不同的社会意识形态中，对于历史人物的评价标准存有差异。尽管从学术研究的角度，“晚清三部曲”中有些观点值得商榷。但无论如何，人生具有多面性，这一点无需也不容置疑。“晚清三部曲”从更为超脱的历史文化视角，力求清除因岁月久远而蒙罩在诸多历史现象上的浮尘，精心还原那些历史人物的本来面目，通过客观而理性地透析多面人生，展示了人生哲学的纵深感，别有一番新意。